大安法师 | 10善法鉴别亲近关系
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亲近老成，我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到，他提到要亲近善友，善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种，我们亲近能得利益。
第一种是山林闲适之友当亲近，就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢？由于他能够止息我们躁妄的心。
第二是严持戒律的善友应当亲近，他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。
第三种，智慧广大的善友应当亲近，由于他的智慧之言能够拔我们出迷惑的误区——从迷津里面拔出来。
第四种是总持文字的善友当亲近，就是对世间的典籍和出世间的典籍都能够通达的善友要亲近。为什么呢？由于他能解决我们种种修学上的疑难问题。
第五种是寂寞枯槁的善友应当亲近，寂寞——他安住在禅定的万缘放下的状态当中，他使我们所谓世间的进取心能够平淡下来。
第六种是谦卑忍辱的善友应当亲近，他能够消除我们的贡高我慢。
第七种，直心忠告之友应当亲近，就是有正直心、看到你有过失能够直面相告的朋友。他能够阻止我们种种的过失——朋友有责善之责。
第八种是勇猛精进的善友应当亲近，他能够令我们快速圆成道果。
第九种，轻财好施的善友应当亲近，就是对财物看得很轻，喜欢布施的善友应当亲近。他能破除我们悭贪的心。
第十，仁慈覆物不惜身命之善友应当亲近，就是有仁慈之心，爱护一切动物，为了救一个动物、众生的生命不惜把自己的生命献出来的。这个善友应当亲近，他能够摧毁我们的我执、身见。
一个善友他就能帮助我们降服这么多烦恼，增进我们这么多道业，所以修行人当求善知识。但是善知识也难遇，如果没有这样的善知识，那就干脆自己独处，自己成办自己的道业。以佛像作为导师，以经论作为道侣。
像其他的那些酒肉朋友、玩耍的朋友、争强好胜的朋友、无事生非的朋友、贪爱繁华热闹的朋友都应该杜绝。就好像进入一个花园，没有善知识就好像这个花园里面没有高贵的花，但是你也不要去种植臭草——你如果亲近那些恶少。恶少跟老成的德行正好相反。“狎”就是小人之交，就是很浓厚的情意。
等你有势的时候，他非常亲热；等你失势的时候，他理都不理你。然后之间有很多利益上的交换，相互的吹捧，结党营私。这些都绝对要杜绝。如果你亲近这样的恶少，就是种植臭草，对赏心悦目没有一点好处，徒然增加了很多的污秽情况。所以我们看一个人人格怎么样，实际上也看他交什么朋友：他常常跟他的朋友在一起，也相互受影响。所以这里就提出一个原则：要亲近老成之善知识，莫要轻易接近那些恶少。
文章选自 ——大安法师《西方确指》第10讲（融法恭录）
文章来源：网络 编辑：悟空
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